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游信于民间，魏晋南北朝时日趋兴盛，但形成了南北佛学思想的不同特点：南方受魏晋玄学影响较大，修持佛法重于谈玄说理，官僚士大夫多信之；北方则承袭汉魏之谶讳神学，修持重禅行、仪轨，信奉者多为平民百姓。隋代...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130178295.html
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" 。而宦官政治下的封建士大夫，多对宦官低头献媚，对其崇佛建寺等举动也采取了容忍、甚至颂扬、鼓励的态度。如，宦官建寺，为作碑记者多为一时名臣，甚至有不少为大学士、首辅。在寺碑中，撰碑者几乎无一不对宦官...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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灭亡。极最隆盛时也。
高野山义学之盛。先于诸山。明算之再兴。不得志于京师者多登山。中有真誉心觉等诸学者。遂促野山教相兴起之运。兴教大师既立教相诸会。其弟子融源兼海等，衍大师之说。教风益增盛。...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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三十六《何苦经》说：
世尊答曰：“梵志，若在家者，钱不增长，金、银、真珠、
琉璃、水精悉不增长，畜牧、谷米及奴婢使亦不增长。尔时，在家忧苦愁戚。因此故在家者多有忧苦，多怀愁戚。梵志，若出家学...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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》，厉鹗《增修灵隐寺志》，沈荣彪《云林寺续志》)，棼于体例，武林掌故，积若邱山，览之者如人海量沙，述之者多断章取义，稽考差可，探胜则非，于是有《灵隐小志》之作。将以揭自然之幽奇，彰前贤之懿范，登游人于...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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岂不是出生死法耶？参禅者多未必出，而念佛者出生死无疑。所以然者，参禅要离想，念佛专在想，以众生久沉妄想，离之实难，若即染想而变净想，是以毒攻毒，博换之法耳，故参究难悟，念佛易成。若果为生死心切，以参究...
佚名
|论坛精华|
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大师净土集》行世。大师主张禅、教、律三学之所归在净土，称三学一源论。
清代受元明以来禅、教、律三学互融之影响，念佛一门几成诸宗之归趣，并普行于僧俗中。禅僧之兼修净土者多奉行云栖大师之主张，信自性...
不详
|五明研究|
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矣。 自唐初以来，僧尼之中，不住山间而坐于街头者多，净土教徒出人民间，且乞食且劝人念佛，又有三阶僧者，以在街头为本义，于是僧侣大得民间之归仰，在社会中握有势力。太宗即位之始，禁立妖神设淫祀，停断龟...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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衣服头发极长。与尼乾陀子形貌相类。有鬼持刀在一面立。宿大哆自生念言。我之宿缘应为此鬼之所杀害。时鬼谓是尼乾陀子。即便斩头。持至王所而索金钱。王见识是宿大哆头。复闻一臣道外沙门被杀者多所有者少。极为懊恼...
安法钦
|五明研究|
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有再兴之势，其光复指日可待。其牛玄聪居功大矣。
僧真护
真护，号法成，汉阴名族子也。幼而好佛，持一钵游四方，在金陵诸名山习静者久，丛林讲席与高僧印证者多，颇有觉悟。尤忆辛未年于胸中有抑郁事...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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